唱歌，是許多人喜歡的一件事，年輕人就更不用說了。不信神的人唱歌，唱的是世俗歌曲，曲調是俗的，內容是俗的，用詞是俗的，目的是俗的，其果效也是俗的。有唱情歌的，或為吐露感情，或為激發情欲；有唱抒情詩的，或為欣賞自然美景，或為陶醉在自我存在中；有唱戰鬥歌曲的，或為增加仇恨，或為鼓起鬥志；有唱愛國歌曲的，或為鞏固政權，或為加強民族凝聚力以抵禦外來侵略。有軟綿綿的靡靡之音，也有歇斯底里的狂呼亂喊；有進行曲，也有圓舞曲。有美聲唱法，也有通俗唱法。可謂五花八門，種類繁多。然而，在這許多花樣中，它們卻有一個共性——沒有真理，即沒有神的話語。是為世界而唱，所以稱之為世俗歌曲。

　　在信主的人中，我們所唱的就不是這些了，因為不屬於世界，所以稱之為讚美詩也叫聖詩。信主的人唱詩，就不局限于年輕人，無論男女老少，個個喜愛。因為唱詩是聖徒侍奉神的內容中的一項重要敬拜。如果在我們的敬拜中沒有唱詩這一內容，就放棄了敬拜神的一種方式，也會使我們失去在敬拜神時，神使我們得恩典的一個機會。為此，信主的人，不分尊卑智愚，只要敬畏神，就必定愛唱讚美詩。

　　舊約時代，聖殿中設立專門唱詩的，由利未人擔任此聖職，且配有龐大的樂隊（ 請參考歷代志上第25章記載）。舊約聖經中的詩篇，是一獨特的經卷。其中所記的古時神僕人們在聖靈感動下所作的聖詩，許多是供聖殿中敬拜所用。詩篇 會被列於聖經之中，與其他經卷有同等的權威，是神話語用詩歌形式的一種表達。

　　在新約中，主曾親自帶領門徒唱詩。雖然沒有龐大的樂隊作儀式，卻更強調心靈向神的敬拜。我們相信在許多場合中，主曾帶領門徒唱詩。不過聖經記載了一次，這唯一的一次記載，竟是在最後晚餐的結束時，福音書的作者忠實地記錄了那時的情景： 「他們唱了詩，就出來往橄欖山去」（請參考馬太福音第26章：30節），目的地是客西馬尼。這是主將被釘十字架的前夕，也是他最憂傷的時候。在這將與門徒分離的時刻，主決不會去做一些無足輕重的事情，他留下了聖餐的教訓，留下了彼此相愛的命令，留下了客西馬尼的榜樣，也留下了憂患中唱詩的聲音。

　　使徒曾在腓立比的獄中禱告唱詩讚美神（ 請參考使徒行傳16：25），其發出的能力是地大震動，監門全開，鎖鏈鬆開。

　　哥林多前書十四章中，把教會聚集在一起敬拜，歸納為三個方 面：禱告、唱詩、先知講道。這三者都是必須的（請參考歌林多前書第14章：15、26/31節）。

　　在將來榮耀國度中的敬拜少不了唱詩（ 啟示錄 5：8/10，14：3，15：2/4）。

　　從以色列人過紅海，摩西、米利暗帶領以色列人唱詩，一直到啟示錄天上詩班唱新歌，整本聖經讓我們看到了唱詩的重要性。

　　聖經既讓我們看到了唱詩的重要性，那麼聖詩創作的嚴肅性就不言而喻了。詩歌的曲調、內容及用詞，對教會敬拜會帶來直接的影響。充滿俗腔的詩會產生俗的果效，神得不著敬拜，教會也會受虧損；而屬靈的詩會產生屬靈的果效，神得敬拜、得榮耀，教會也得益處。

　　為此，我們必須嚴肅地對待這件聖事。那些旨在抒發感情、激動肉體、表現勇氣、凝聚勢力而創作的詩歌，它們的作者當知道聖詩創作的神聖性。那些不負責任推薦這些偽作的人當謹慎。

凡把這些世俗的歌當作聖詩唱的人，也照樣應當謹慎。