本週練唱進度曲目

以下為本週(6/16)進度：

1.祢名何等尊貴榮耀
(多多複習,要抽唱喔)

2.雖然行過死蔭的山谷

3.期待的呼求
(去年底音樂會獻詩的英文詩歌)

4.奇異恩典
(去年六月詩班在大安森林公園的獻詩，請把譜找出來)
還有以下的幾首也要練習：

靜默  祈禱

一位芬蘭的正教作家曾很有見地地指出：『祈禱的時候，你一定要使自己保持靜默。… 你一定要使自己保持靜默，讓祈禱從內心湧流出來。』在祈禱中保持靜默是最為困難的，同時也是至關重要的事。

靜默不僅具有消極的意義（語句的中止，或講話的暫停），更恰當的說，靜默也包含非常積極的意義。靜默是一種專注與儆醒的態度，一種醒悟的態度，最重要的是：它是一種聆聽的態度。

靜修者（hesychast）就是這種專務聆聽的人，他已達到了內在的安寧與靜默。他聆聽內心祈禱的聲音，並深知這不是他自己的聲音，而是另一位向他說話者的聲音。

讓我們看一下祈禱的四種不同定義，這將有助于我們更清楚明瞭祈禱與保持靜默之間的關係。

第一種定義取自《簡明牛津詞典》（The Concise Oxford Dictionary），祈禱是這樣定義的：『……向  神的正式要求，……通過一定的祈求形式表達出來……』在此，祈禱被認為是一些用言詞表達的事，尤其是指向  神祈求施予恩惠的行為。這種只停留在表面而非內心的層面的祈禱的定義，這是很難令人感到滿意的。

上一世紀俄羅斯的一位靈修大師──隱士德奧梵主教（1815－1894）提出了另一種祈禱的定義，他認為祈禱中首要的事情是『系心一處，侍立主前，日以繼夜地侍立在祂面前，直至生命的終結』。這種對祈禱的定義不象第一種定義那麼表面化。根據這種定義，祈禱不僅是一短暫的行為，也是一種持續不斷的狀態。祈禱就是侍立主前，進入與  神直接而個人的關系之中，它涉及我們存在的所有層面：從本能到理性，由潛意識到超意識，在祈禱時，我們在  神內，  神在我們內。為肯定和加深我們與他人的人際關系，沒有必要不停地提出要求或使用言詞；隨著彼此認識的加深，我們更加相愛，就越來越沒有必要用言語來表達彼此的思想。我們與  神之間的關系也是如此。

上述兩種定義的重點首先在于人需要做些什麼，而不是  神。

但在祈禱中，主動的不是人，而是那位神聖的伙伴──  神，祂的作為是祈禱的基礎。這就是西乃山的聖額我略（St Gregory of Sinai, +1346）給祈禱下的定義。在他的一篇詳細論述祈禱的文章裡，他嘗試層層深入地描述什麼是真正的心禱，突然他令人感到意外地結束道：『為什麼要詳細談論祈禱呢？祈禱是  神的事，是祂在所有的人內工作。』
祈禱是  神的事，並非由我主動開始，而是我所分享到的事。它首先不是我的工作而是  神在我內工作。由這種意義而言，祈禱就是保持靜默。『你自己一定要保持靜默，讓祈禱自發地從心中流溢出來。』或更精確地說，讓  神說話。真正的心禱就是停止說話，用我們的心聆聽  神無言的聲音。祈禱就是停止我們行動，進入  神的行動之中。

第四種定義更明確地指出了  神在我們內行動的特征。
『我的起始，就是我的終點。』（In my beginning is my end.）祈禱的目的可以總結為下面這句話：『成為你自己』（成為你所是）積極主動地成為那存在于你內的那一位，因為你是按照  神的形象創造的，借著重生的洗禮你又再一次被造。成為你自己，更確切地說，回歸你的自我，發現早已屬于你的那一位，聆聽他在你內向你從未停止的言語。擁有他──他甚至就在此刻已擁有了你。 『你無法尋找我，除非你已經尋獲了我』這是  神給那些想要祈禱的人的訊息。

但是我們該如何開始呢？當我們進入我們的內室，關上門後，我們該怎樣開始祈禱呢？不僅僅是重複祈禱書上的經文，而是用心祈禱，即那富有創造性的、靜默的、有生命力的祈禱。

我們該學會停止說話，開始聆聽！在祈禱中我們聆聽  神向我們的說話，而非僅是我們向  神說話，我們應該開始這樣的祈禱！我們該從言語的祈禱達到靜默的祈禱，我們應該從『有意識的』祈禱到『自發的』祈禱，從『我的』祈禱到『基督在我裡面的』祈禱！

而開始這心靈旅程的一條重要的途徑就是：
呼求聖名：主，耶穌……

< 摘自中國上海基督教文摘 >

或許我不能親自去看你，或許你有許多不方便
親愛的且讓我們在禱告中相遇
在禱告裡，我們傾聽神的聲音，我將親眼見你
也看看神在我們的每一個境遇中
將有何等奇妙的美意作為